阴神篇·修行功法摘录整理
一、修行第一步：练形
【提炼：修行起手是物本培元、强身健体，称为”练形”，需自行领悟。】
现在首先要学的是物本培元、强身健体之道，这也是修行人要做的第一步，称之为练形。至于怎么练形，我没有办法直接教你，需要你自己去领悟。
二、调心入门：庄子三段经文
【提炼：调心以庄子最适用。以下三段是静坐调心的理论根基。】
《老子》叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。调心，还是庄子比较适用。静坐修行的入门，很多人都讲究从调身开始，然后调息，最后才是调心。我们不是出家弟子，不讲什么仪轨，直接从调心入手，这才是正道。
第一段：心斋（《人间世》）
“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。‘仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。‘颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？‘曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。‘回曰：‘敢问心斋。‘仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
第二段：坐忘次第（《大宗师》）
“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”
第三段：坐忘（《大宗师》）
“颜回曰：‘回益矣。‘仲尼曰：‘何谓也？‘曰：‘回忘仁义矣。‘曰：‘可矣，犹未也。‘他日复见，曰：‘回益矣。‘曰：‘何谓也？‘曰：‘回忘礼乐矣。‘曰：‘可矣，犹未也。‘他日复见，曰：‘回益矣。‘曰：‘何谓也？‘曰：‘回坐忘矣。‘仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？‘颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”
三、调心静坐：具体方法与原则
【提炼：睡前两小时静坐，不睡不思，杂念可有但意识不随之走，如浑水自然沉淀。】
睡觉前抽两个小时时间既不能睡着，也不能思考。风君子告诉我：人一旦静下心来，诸多杂念就会纷然而起，想强压下来是不可能的。诸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上课的事情，但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做，或者会想到一个人，但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念，但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室，让水去自然的沉淀。
【提炼：保持清醒不昏沉，先”能”后”不”。期限十九天。】
要保持清醒，不能昏沉！眼能见而不见，耳能听而不听。先要’能见’、‘能听’，再去体会’不见’、‘不听’。
到了地步你自己就知道了。我就给你十九天。
【提炼：常见问题解答——放松入静则不困；不必僵坐，一步步来。】
松静不自然才会觉得睡眠不足，放松入静了就不会困了。不必总是僵坐，可以偶尔放松放松，一步步来。
四、静坐初期体验
【提炼：一周后出现两个不易察觉的变化——腰腿不酸、白天不困。静坐中不再昏沉，感觉敏锐，听觉极细，闭眼可”看见”周围。但尚未体会到”樱宁""坐忘”，不知下一步境界。】
一个星期过去了，我并没有感到什么其他的变化。但是有两点变化是不易查觉的，一是我的腰腿不酸了，二是我白天不困了。至于白天精神好了，那就是静坐的影响了。我在静坐时渐渐不再昏沉，变的很清醒，感觉也敏锐。耳中能听见极细微的声音，甚至是校园外很远处公路上的汽车声。当我闭上眼睛的时候，居然也在朦胧间看见宿舍里的一切。当然这也许并不是什么神通，因为我已经忘了是睁着眼睛还是闭着眼睛。
什么是”虚极而静”，但是对庄子所说的”樱宁”、“坐忘”还是毫无体会。但是再进一步应该是什么境界并不清楚。
五、禅定入门·不净观
5.1 总说
【提炼：不净观以禅定为根基，止观双修，只有在定境中才能有成就。需连续坚持，至少十天后才有感悟。】
学的不净观要以禅定为根基，是为止观双修，只有在定境中才能有成就。修禅定有一点基础，修观也无妨。但是这门功法，要连续坚持才有所得，一开始的时候会很难受，至少要十天之后你才会有所感悟。
5.2 引导体验：火观意象
【提炼：张先生以实景引导——烈火焚尽腐尸化为纯白飞灰，随风散去，什么都不留下。同时观者内心的恶心感也随之消散。这是火观不净的”观”之原型。】
“接下来的场景你还要瞪大眼睛看好了，一点也不能错过，要集中注意力印在脑海中。“说着话张先生划着一根火柴，丢在了那具腐尸上。就听见”砰”的一声，火苗立刻窜起来老高，就像这具腐尸浸透了燃油一样。烈烈的火焰在燃烧，满空飞舞的苍蝇也像着了魔一样都向这火焰中扑去，随即烧焦掉落。这把火异常猛烈，没有烟，火焰也纯净的几乎没有任何杂质。时间不大，熊熊火光已经熄灭，地上只留了一层薄薄的纯白色灰烬。一阵风吹来，灰烬随风而起飘散而去，露出了已经干燥的河滩，什么都没有留下。
说来也怪，我五脏六俯那种恶心难受的感觉也随着这把火烧掉了大半，胃里的酸水总算不再折腾。
5.3 引导体验：水观意象
【提炼：清泉冲刷周身污浊，乳白石、透明波光、清冽怡然。这是水观不净的”观”之原型。】
绕过山脚，仍是树林，但是在林边山下，却有两块大石耸立，在这大石之间，有一股清泉顺势而下，在山脚积成一湾浅浅的水潭。潭中细石以及山脚的岩石都是纯净的乳白色，而这一缕山泉泻入潭间，荡起透明的波光，清冽无比。站在这山泉下，恍然乎周身污浊也被这清泉冲刷干干净净，感觉怡然无比。
清风徐来，空气中带着香甜的味道，将我一切不适的感觉都已经吹散。我舒舒服服的深吸了一口气，就听张先生说道：“刚才你眼中所见，就是我要教你的心法，要诀在于一个’观’字，它的名称叫作’不净观’！”
5.4 具体修法
【提炼：分两套，子时火观、午时水观。核心都是先观身不净至不可忍，再以火或水净化，最终现光明。】
张先生教我的功法有两套，分别在每日子、午时分打坐修行。
子时（夜里十一点到凌晨一点）·火观不净： 具体的功法是金刚坐入定，观想坐在如山的柴堆之上，周身污浊不净，腐恶不堪。随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破一切秽暗。
午时（中午十一点到下午一点）·水观不净： 观想略有不同，如意坐入定之后仍然是观身不净，但不可忍之时，观想已身坐于九天清流之下，接受这世上至清至洁的清泉冲刷。一切污浊随清流而去，周身纯净纤毫不染。现白色光明，光明中自有喜、乐随心，座身安祥无比，心念纯净无比。
5.5 不净观要点与期限
【提炼：两个关键——定境深入+心念深入。可得心念力神通。只修十天，十天内无效果则修百年无用。】
这门观法，最紧要处在于两点。其一是在于定境深入，方能有观想之功，其二在于心念深入，才能观其境界。
按我的分析它有心念力的神通，至于你能不能得到这心念力的成就就看造化了。
不过我要告诉你，这门功法你只需要修炼十天。如果十天之内没什么效果的话，那么再修一百年也没用。所以你也不用着急，十天之后自然会有结果。
六、拳法中的调心练气（动功）
【提炼：练拳也需调心练气，动中入静，随动作导引气脉运行。气脉路线不必记，熟练后气机自然发动。】
这套拳的时候我才知道原来练拳也需要调心练气，仅仅有动作是远远不够的。这套拳法居然也有心法，也有动中入静的功夫，至于调心入静居然和风君子讲的类似，所不同的是随着动作还要导引身体不同部位的气脉运行。但是我体会不到什么叫气脉运行，高老说不必勉强，功夫到了自然就有了。他告诉我甚至连气脉运行的路线都不必记住，熟练之后气机会自然发动。
七、丹道筑基：意守丹田与一阳生
7.1 口诀与功法
【提炼：筑基第一步口诀出自《老子》，功法即”安神守窍”——意守丹田。】
丹道入门前筑基功法第一步的口诀：未知牝牡之合而全作，精之至也。
其实功法很简单，就是一句话’安神守窍’，说的通俗点你肯定也知道，就是意守丹田。你已经学过静坐、那么下一步就在静坐中守窍吧。
7.2 呼吸法
【提炼：腹式呼吸，守中丹田用顺式，守下丹田用逆式。需练到无意中做到。】
腹式呼吸与胸式呼吸不一样，需要注意以小腹的起伏带动隔膜呼吸。风君子告诉我可以自己选择守中丹田（胸口）还是下丹田（脐下），但是息法不一样。如果守中丹田，则顺式呼吸，就是吸气时小腹隆起，呼气时小腹回收；如果守下丹田，则逆式呼吸，小腹的动作相反。我试了一下感觉不是很习惯，风君子说练习纯熟了在无意中做到才行。
7.3 筑基第一关：一阳生
【提炼：意守丹田是寻找”一阳生”。这是筑基第一关，很多人过不了。用意过重是走火先兆，急不得。】
意守丹田不是想像中的那么简单，如果没有打坐入静的功夫是根本不可能有效果的。我建议你还是子时打坐。你不要着急，真正的丹道功夫你还远远没有入门，这是筑基的第一关，所有人都要过的，有很多人这一关就过不了，那么后面就什么都没法学了。
“那么我怎么知道这一关过没过呢？”
风君子在门外回头笑道：“到时候你就知道了。丹道从练精化气、采药归壶开始。意守丹田目的是寻找’一阳生’的境界，一阳生的境界就在《老子》这本书的口诀中，如果你印证了’一阳生’，你自然就会明白的，我现在跟你说的太清楚反而不好。”
俗话说欲速则不达，丹道修炼是急不得的。在丹术中，用意过重就是”走火”的先兆。
八、火候炉鼎·通督
8.1 通督三关
【提炼：一阳生后，引丹田真元汇入命门，气机沿督脉上行。三关：尾闾（易）→夹脊（中）→玉枕（难）。】
“火候炉鼎”的功夫，讲究在一阳生境界中，引丹田真元汇入命门，命门中气机自动沿督脉上行。古来”通督”有三关之说，这三关指的是尾闾关、夹脊关、玉枕关。这第一关尾闾好过，第三关玉枕（后脑）最难。
8.2 通督实践与卡关
【提炼：真气过海底、穿尾闾、汇命门，双肾发紧，沿督脉上行。卡在夹脊关。原因：心意过重+胸部旧伤隐患。表现为胸闷、背胛酸痛。】
连续几天以来，我在静坐中丹田热流回转，一阳生发动，这股热流过海底，穿尾闾，汇入命门（后腰正中正对肚脐的位置）。精元到此，静坐中只觉得双肾微微发紧，“真气”鼓动，沿着督脉节节上行。开始的时候都很顺利，可是真气运行到夹脊位置，却像被什么东西挡住了，再也无法上行。若仅仅是真气不行也就罢了，可丹田仍然激荡，夹脊处阻塞之感越来越强烈。这几天静坐之后，平日里就觉得胸闷难受，背胛酸痛。出现这种情况的原因有两个：一是因为我心意过重，有意无意的用意念引导真气上行；二是我前一段时间胸部受过内伤，虽然看起来已经好了可仍然有隐患。
8.3 通督三层境界
【提炼：意气通督（五禽戏即完成）→经络通督（火候炉鼎）→丹道通督/上天梯（脊髓运转真气，最凶险，七死八活，需护法）。】
通督有三层境界，分别是意气、经络、丹道周天。其实这意气通督在你炼五禽戏的时候就已经完成了，我教你的火候炉鼎，学得是经络通督，而你现在居然学成了在脊髓运转真气的丹道通督。这是通督的最后一关，也叫上天梯，非常凶险，俗话说七死八活，没有师父或同门高手护法是不可以轻易尝试的。你现在功力尚浅，一旦走火不会送命，但大病一场是免不了的。有什么好处你现在感觉不出来，但等到你的功夫到结丹之后，再修炼还丹境界时你就知道了。
九、白骨观
9.1 总说与修法
【提炼：白骨观是舍身之观法，与不净观大同小异。定境中观想肌肤从脚趾离散上行至百会，唯留白骨，白色光芒流转。】
佛家说”革囊盛血、红粉骷髅、一切色相、缘皆是空。“白骨观正是这一门修观之法，在定境中观想全身肌肤离散，从脚趾开始，由上而下，最终到达顶门百会。全身肌肤渐渐化去，唯留白骨一具。这白骨纯净，有白色光芒流转。这门观法的要诣与不净观大同小异，关键都在于”舍身”。身体发肤尚且不存，又何惧耳边惊雷？
9.2 修行过程（三天）
【提炼：第一天失败（雷声破定）；第二天再败（观想至颅骨时惊雷炸响，心神散出定境）；第三天成功——做好准备后，雷声不再破定，金光闪过，颅骨内一片光明，真正”看见”自己的白骨。】
第二天晚上，定境中的白骨观自脚趾节节上行，心念中全身已化为一具白骨，耳边的雷声虽然也是越来越大，但还可以忍受。可是这”肌肤消融”的观想上升到颅骨位置时，耳边突然传来一声如爆裂般的惊雷炸响，比我以往所听见的任何一次雷声都要激烈的多，一震之下心神散出了定境，白骨观又没有成功。（可能有很多人修炼过白骨观的功夫，感觉没这么困难，但大多数人仅仅是臆想而已，只有在定境中才是真正的观法。）
第三天晚上入坐前，我用很长时间来安定心神，对于可能出现的雷鸣已经做好了充分的思想准备。果然，与昨天晚上一样，一声震耳惊雷之后，我仍在定坐之中，只觉得眼前金光闪闪，然后突然一切都平静下来。雷声不见了，这寂静的感觉非同一般，金光闪过之后，颅骨内一片光明，在一片洁白的光明中，我看见了一具真正的白骨——我自己的骨架。
9.3 白骨观成就的标志
【提炼：不是用平常的眼睛看，而是冥冥中多了一只眼睛。白骨观证的是实相而非心像——不是想像骨架，而是真正看到。到这个程度才算成功。】
我”看见”了自己的白骨，却不是用平常的眼睛，而是不知何处有一种奇怪的眼神看见的。这种感觉很难形容，冥冥中多了一只眼睛，看见了自己的一具骨架，这白骨端坐，周身白色流光环绕！（徐公子注：白骨观证的是实相而不是心像，不是想像自己的一具骨架，而是真正看到一具骨架。到这个程度才算成功。）
9.4 与《西游记》的对应
【提炼：《西游记》是讲修行的谶语。白骨观三天修成↔三打白骨精；耳边雷↔紧箍咒。《西游记》抑道扬佛。】
“不错，就是三打白骨精那一段。西游记不仅是一部文学作品，也是一本讲修行的谶语。你想想你修炼白骨观用了三天，是为什么？” “因为耳边雷。” “耳边雷，不错，就是耳边雷，想到什么了吗？孙悟空前两次打白骨精为什么不成功？” “难道是——紧箍咒？” “不错，你的紧箍咒就是那耳边雷。这就是西游记中讲修行的谶语。”
“《西游记》讲修行，实际上是有倾向的，明眼人都能看出来是抑道而扬佛。”
十、内视·丹道入门的标志
【提炼：风月正鉴后，定境中所见不再是白骨，而是五脏六腑的光晕轮廓，经络运行、真气回转一目了然。此为”内视”（返照），是丹道真正入门的门槛。筑基完成与否只取决于是否领悟内视。】
定境中所见不再是一具白骨，而是自己的五脏六腑。这五脏六腑与生理书上的解剖图景不同，只是一层清晰的光晕轮廓，在这光晕轮廓之间，周身的经络运行、真气回转也”看”得一清二楚。（徐公子注：这是道家所说的”内视”，也称”返照”。很多现代人研究《黄帝内经》，想不明白古人是如何标注人体的二十条经络的，但说穿了，道理其实就这么简单。）
“石野，你用了这么长时间，于丹道一途终于入门了！丹道追求’长生久视’，很多人都不理解其中这个’视’字是什么意思。丹道入门功夫的第一步就是这’内视’的境界。‘内视’可以说是一道门槛，进不了这道门槛，丹术修炼只是徒劳。我以前教你的种种功法，都是筑基而已。门外人都以为筑基就是打通任督二脉，不少武侠小说中都是这么写的，其实筑基完成与否只取决于是否领悟内视的境界。从今天开始，你才真正算得上是修道中人了。”
十一、四门十二重楼（丹道完整体系）
【提炼：四种成就，十二层境界，十三道天劫。劫数修心性，一般不伤肉身。】
我这一门丹道叫做’四门十二重楼’，讲究的是依次而入，层层而上。共有四种成就，十二层境界。而每到一层境界，便有一重劫数。如果首尾都算上，共有一十三道天劫！劫数是修炼心性的，一般不会直接伤及肉身。
第一门：内照、炼形、大药
第一门中是内照、炼形、大药三重境界。从筑基入门到内照，自一阳生发动开始，所以要经历的是’色欲劫’。内视之后是炼形，其实也就是强健身体、祛病延年之道。在内照与炼形两重境界之间，要经历的是’身受劫’。普通人经历身受劫，通常是会有一段’退病’的过程，所有身体内的隐疾都会发作，不适的感觉会集中出现，然后再慢慢消减，最后达到净化身体的效果。
第二门：灵丹、还转、金汤
第三门：胎动、婴儿、阳神
第三门中的三重境界是胎动、婴儿、阳神。一般世传的丹术就到此为止了，再往后据说就要飞升成仙了。在胎动到婴儿之间，有一重劫数叫作’换骨劫’，也是炼丹人达到脱胎换骨的境界，可以说凶险异常，在别的门派丹诀中叫作’大炼形’，而我刚才所说的炼形叫作’小炼形’。
十二、玉液炼形（长生酒）
12.1 总说
【提炼：四门十二重楼第一门第二重楼。静功，炼形与采药一体。口诀出自《老子》。】
四门十二重楼的第一门第二重楼，就是炼形的功夫。五禽戏是配合动作，是一套动功，现在又教了一套静功，名字叫玉液炼形。玉液炼形术又称长生酒，祖师爷有人说是吕洞宾，也有人说是刘海蟾。
“长生酒”功夫是炼形与采药一体。口诀出自老子中的一句话：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。“心法分为两段。
12.2 第一段：玉液周天
【提炼：闭目凝神→舌下生津→鼓漱咽下→意念随玉液自重楼下行→中宫真气生起→有形之津化为无形玉液（长生酒）→沿十二正经运行一周天。只此一转。】
第一段是”玉液周天”：闭目凝神，意念自舌下而起，自觉口中生津。轻轻鼓漱，徐徐咽下。玉液周天的要诀就在于此，玉液下行的同时，同时也引意念自重楼（气管）而下，中宫（胸前）自有一股精微真气生起。此时有形之津化为无形之玉液，可称长生酒。
长生酒既成，自膻中下行，过脐、流向气海。自气海分成两路，以意引之下到左右大腿，从膝部到足三里，再到脚背，绕过脚指走到涌泉（脚心），再由脚跟沿腿而上，行至尾闾关。此时两路玉液真气合二为一，通过命门、夹脊，大椎，再分为两路，穿过双肩，外臂、肘、直至手背。自手背绕过指尖转入掌心，再返回手腕，手内臂，行至双锁骨位置，然后上行绕过耳后汇于玉枕（后脑）。此时又合二为一，经百会（头顶门）、印堂（眉心）、山根（鼻子）又回到舌根。此为一转玉液周天。玉液周天只有这一转，每次行功行一周天即可。
12.3 第二段：吸、抵、撮、闭
【提炼：四字诀。要求”极静”，双目垂帘内视中宫。】
第二段是”吸、抵、撮、闭”：吸是指鼻中吸气，以接先天；抵是舌抵上腭，以承甘露；撮是谷道中提（就是提肛），以通任督；闭指的是命门开阖，垂帘逆听。此时要求的状态是”极静”，一切外物纷扰皆不可闻，双目垂帘内视中宫。
12.4 补充说明
【提炼：两段心法本应分开练，因已躲过魔境劫故合教。丹道大小周天都是逆行经脉。小炉鼎走任督（督升任降），玉液周天走十二正经。十二正经路线不必死记，有内视功夫在定境中自己可见。】
这是两段心法，本来要分开来炼。但是既然已经躲过了”魔境劫”（“炼形”与”大药”之间的这一重天劫），就合在一起教了。
丹道中的大小周天功夫都是逆行经脉。人的气血运行都是阳升阴降，而小炉鼎却是督升任降。小炉鼎的功夫走的是任督，而玉液周天，走的是人的十二正经。
“十二正经？我也不知道啊！是不是要找一本中医的书来看？” “你忘了你有内视的功夫了？在定境中，你自己都能看得见！”
十三、大药·活子时
【提炼：大药境界的标志——从极静到中宫震动、龙虎交媾、黄芽出现。需自己去找，与”一阳生”同理。】
“那我什么时候能知道我突破了’大药’的境界呢？”
风君子笑了：“采药须寻活子时，活子时中现黄芽。从极静到中宫震动、龙虎交媾、黄芽出现，你自己会感觉到的。我说了也没用，就和’一阳生’一样，这’活子时’的境界也需要你自己去找。这些名词你都不必记住，我已经省略了很多了，什么红黑铅汞都没跟你讲，省得你犯迷糊。”
附：风月正鉴（对镜出阴神）相关
丹道中的”对镜出阴神”，与藏密”欲乐拙火定”同类，属密传不宣之法门 参考书目：《悟真篇》《大乘要道密集》 极其危险，不可模仿
从筑基入门到内照，自一阳生发动开始，所以要经历的是’色欲劫’，这你在风月青冥镜中已经经历过了。