从好人好报到共业体系260903
从《欢迎来到龙餐馆》与佛教业力概念出发,破除“好人好报=个体积分游戏”的迷思,审视完美主义时代下因果与共业的社会心理。
从《欢迎来到龙餐馆》与佛教业力概念出发,破除“好人好报=个体积分游戏”的迷思,审视完美主义时代下因果与共业的社会心理。
私人随笔:整理完道家知识与楞严经笔记后,关于觉知当下的融会贯通——从活在目标论的前半生,转向安住当下、超越时间叙事的觉醒之路。
五十阴魔防坑手册:一切定境皆是「暂得非证」,不作圣心是善境界、作圣解即受群邪,附五阴名词与处置要点。
欲界、色界、无色界的完整坐标:知道自己在三界地图的哪一格,就不会把途中的客栈当作终点。
洗罐子式的实修步骤:除助因、刳正性、违现业三渐次,再配一张「死后去哪儿」的情想七趣导航图。
摄心为戒、因戒生定、因定发慧:以四种律仪打地基、楞严咒作防护、结界道场立核心,构筑不退转的修行工程。
二十五圣各陈圆通,法门无优劣;六根六尘六识七大皆可入道,以耳根圆通为娑婆世界修行的首选精进之门。
绑你的是六根,放你的也是六根:生死结根就在当下的眼耳鼻舌身意,不必外求,就在用根处解结。
回答「世界从哪里来、修行从哪下手」:病根在觉明为咎,狂心不歇即生死流转,修行只是让狂心自己停下来。
卷三的拆迁工程:把六入、十二处、十八界等被误认作「我的世界」的感知系统逐一拆解,露出如来藏的底色。
以「身皱见不皱、客还主不还」的观察路线,练习辨认不老不灭的见性,并在日常感知中学会使用它。
从七处征心到客尘之辨,用「找心」的公案确认那个不随生灭的见性,确立修行的观察起点。